跳出传统思想的监禁。大象无形,浮生若梦。

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跳出传统思想的禁锢

题记:
一种植好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样画触之前,这是美学上的一个显眼的都不容置疑的原理。否则,外形可能大是,笔法也生好,但却不克叫当做是出艺术性的。只有满生气的花样才是方的,只有由创造性的饱满来的作品才是道之。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的法子圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

相同栽名特新优精,必须出现于每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的规律。否则,外形可能很正确,笔法也不行好,但可非可知为当是有艺术性的。只有满生气的款式才是方的,只有创造性的动感来的作品才是道的。

——石丰的法子圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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法承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自己灵魂等,都是法自身不断前行的表现形式和内容结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和探索,呈现于石丰先生之人命镜像和法世界中。特别是外的《浮生若梦》系列以及手稿500余幅之局面,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的形态,迷幻的上空,在外差不多维视觉地糅关照下,将人与自然,人及社会,人以及文化之内在精神等大多重复关联,置放于时空中,以过去、现在、未来之平交错和立体概念,使他的点子表达体现出对人口的潜意识地深刻解读,以及黄土文明及海域文明地融合和碰撞。同时,也用营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的宏博存在。

措施承载文化,表现在,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自身灵魂,这些还是方法自身不断前进之表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和探讨,呈现在石丰先生之性命镜像和办法世界面临。特别是他《浮生若梦》系列与500不必要幅手稿的圈,以抽象的线,凝重的色彩,几何的象,迷幻的空中,在他大多维视觉地糅观照下,将人与自然,人跟社会,人跟文化的内在精神等多重复干,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的章程表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明及海洋文明在融合碰撞下,所生起的新的艺术思维与方法传统。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的审美存在。

于这种在被,一个个切实可行的、有月经有肉的人口及物,转换为线的变体和敏感,而当时线条,如同链接诸世的一模一样将钥匙,是开辟生命的门,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是外超过时空和突破生命特征而达成本象的同样栽表现。

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在这种有中,一个个现实的、有经来肉的人数跟物,转换为线的变体和灵活,而就线条,如同链接诸世的平管钥匙,是打开生命之法家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的命内核,是外超时空和突破生命特征而达到本相的同样种表现。

真的,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当以此空间的如出一辙各类艺术家在著作之常,另一个空中的艺术家,做在同一的工作,但所处之流年及岗位不同,会起必然的岁月错。这样,就本着艺术家多维时空的观感和体会提供了标准化。所以,一个来天赋的艺术家,并无了依据自己之想象力在写,也不吃具体物像地约和控制,而是打开了协调心灵间的基因密码,洞见了友好生世的文化精神和积聚,以及自我灵魂昭彰过程遭到之法门符码被激活,从而为自身所用。

诚然,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命的多维存在。但,一个发出自然的艺术家,却对这种多维存在有清醒的体会。因之,他并无了依据自己的想象力在打,也非给具体物象地约和决定,而是打开了自己心灵中的基因密码,洞见了祥和累世的知识精神和累,以及自我灵魂昭彰过程被之章程符码被激活。

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世间许多无法解释的情景,就是全人类无法对另外一个日子、空间中的质在以咬定及认知。佛陀之所以能够体会到当下或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了全世界之外的兼具显现,才发生了他的貌似若智慧。而佛家的觉悟、渐悟、开悟的说,道家的给予虚极,守静笃,实则是说只有经过修炼来开天眼和连智慧,就可视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

世间许多无法解释的现象,就是全人类不流对另一个时、空间里的素是因判断和体会。佛陀之所以能体会到即一点,就是外的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的具备显现,才起了他的相似若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟的说,道家的给予虚极、守静笃,实则是说除非经修炼来开天眼和连续智慧,就可视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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从而,艺术创作的情与样式,是指向艺术家综合素质和方见解跟人生价值观之具体透射,也是自我长期修炼和醒来的结果。透过石丰的著述,可以肯定地感受及他针对生命本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的效用。否则,他莫会见因天马行空的想象力以及新构思、新观念,去开辟艺术之智慧之门,展现方式之爱的仁义和深层内涵。

据此,艺术创作的始末跟形式,是本着艺术家综合素质和办法眼光以及人生价值观之切实透射,也是自身长期修炼和清醒的结果。透过石丰的许多作,可以判地感受及他对生本象地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他不会见盖天马行空的想象力和新思考新观念,去开拓艺术之智慧之门,展现方式的善跟慈善和深层内涵。

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办法的学价值高昂于创新、个性、真诚与标新立异,更值钱在针对生命境界的咀嚼。

石丰以客奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着温馨心里中那颗独具匠心的法门方法与道语境,他为自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了他针对性本质之阶段性观察反思以及多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而独自在,并因此承接不可言说的业,而视觉艺术在某种程度上,正是针对文字表达局限性的化解与延长,表达那种难以说传且人性共通的情义和记。

石丰为客的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里里那颗独具匠心的方形式与审美语境,他坐自成体系的《浮生若梦》系列,完成了外对性格本质之阶段性观察、反思与多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独立在,并为此承载不可言说之行,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文表述局限性的解决和延长,表达那种难以说传且人性共通的真情实意及记忆。

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一个良之艺术家,并无是在也绘画如写,为创作而发,而是躲于心底的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关心,成就了他源源不断的新意文本及艺术脉络。同时,也是很多独可以冲决他身道路的振奋同灵魂,以及那些穿梭叠加而起的办法符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等大多独密密麻麻被见如起底著述气象暨关爱题材,归根到底,皆是他针对社会的观测,文化之解,生命之顿悟和灵魂超越的表现。

一个可以的艺术家,并无是在吗创作而创作,而是藏在胸的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所关注,成就了他源源不断的新意文本及办法脉络。同时,也起过多足冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了外艺术之连锁。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多只系列被见如来的著作气象与问题关注,归根到底,皆是他针对社会的体察,文化之知,生命之清醒和灵魂超越的彰显。

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计之学问价值以及事标志,贵在创新,贵于个性,贵在真实,贵在标新立异,是石丰的单独特行和与成千上万不同之处,是西方本着他的特别恩赐,也是古今中外艺术世家的旅特点。面对石丰的多级作品以及万幅手稿与大气的艺术随笔,在感动的衍,我感觉到如果费大笔墨逐一夺对承诺他的各个系列,倒不如对客的有一个多重进行深度剖析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的有所魔幻几何主义艺术眼光以及展现特征的《浮生若梦》系列。

道的学问价值高昂于创新、个性、真诚与标新立异,更值钱在针对生命境界的回味。面对石丰的层层作品及万幅手稿,还有他大方底方式随笔,让自家感触颇深。震撼的余,我备感如果费大笔墨逐一失对诺他的依次系列,倒不如对客的有一个系列进行深度剖析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他享有魔幻几何主义艺术见解与显现特征的《浮生若梦》系列。

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因为,在人类活动符合雾霾严重的糊涂的程度,许多语言都无法诠释这社会和个人心灵之错综复杂和距离,更难以兼顾生死瞬间才会分晓有关死亡之即兴与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为核心的义,它含在生命在广义的天地空间以及狭义的生条件里,对世界观、人生观的回味多清淡,也是赢得方式灵感最老的来源,而对环境生存认知的刻骨铭心程度,则是方法是否获得突破之显要因素。

为,在人类活动符合雾霾严重的不明的境,许多语言都束手无策诠释是社会和民用心灵的复杂和出入,更难以兼顾生死瞬间才会掌握有关死亡的擅自与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的意思,它富含在生命在广义的宇宙空间空间以及狭义的生环境里,对世界观、人生观的咀嚼多清淡,也是赢得方式灵感最可怜的源泉,而针对环境生活认知的刻骨铭心程度,则是道是否得到突破之首要元素。

石丰的《浮生若梦》系列,以艺术与生命,以身展现方式,自然蕴藏在他针对性是时人性、生命、灵魂的体察角度,对之时期政治、经济、文化之洞悉和理解。他为术的方位路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活及公布人之存状态的方式提问。

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石丰先生之《浮生若梦》系列,以术与生命,以身展现方式,自然蕴藏着他针对这时期人性、生命、灵魂的观测角度,对斯时代政治、经济、文化的明察秋毫和掌握。他盖艺术之向路径和联想思维,呈现出叩击人性与直面现实生活、揭示人之生存状态的艺术提问。

外在《浮生若梦》创作手记中描写及:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人数备的中心智慧。可是,人之实在状况或思维模式,总是受到众多要素影响要遮蔽自身的心智以及潜能,使人口拿东西呈现如有底阔表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大至思想意识,价值观念,逻辑思考,小至具体中现实事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生活状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我待用智的艺术,反思洞悉这种生命之迷局,命运之阳,作为个人认知角度以及章程表现形式方面的追究,以便更多地吸引读者的思量、辨析和关爱背后的成因,以博共同优化发展的能力,也是我创作《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。

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自广博的学识、道义的负担以及人文哲学和画语体系受到,体察到同样种好震慑我们的构思和力。

在在是时代的我们是万幸的,物质文明和技术进步赋予生活之各种各样;我们生存于是时期又是背的,因为现实的魔幻,价值之混乱,道德的落水使人性的恶好随意和放纵。因之,许多生死攸关的革命,及历史深处众多的知识记忆还是严峻现实,也只有当文字与影像之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既然视史之悬空,历史之实质,更盼史对切实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的作品表现和系统构建,不光由传统的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的文化范围,道义担当与外的人文哲学与画语体系受到,体察到同一种植好震慑我们的沉思和力量。

他当写手记中形容及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是口有着的核心智慧。可是,人的骨子里状况或考虑模式,总是被广大素影响要遮蔽自身的心智以及潜能,使人口用东西呈现如发底奢华表象,作为事物本质和目的的判断依据,后果往往从和愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小至现实中实际事项的无知利诱,矛盾争斗,常识认知。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的活着状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我准备用智的措施,反思洞悉这种生命之迷局,命运之显著,作为个人认知角度与法表现形式方面的探赜索隐,以便更多地掀起读者的思考、辨析和关心背后的成因,以得共同优化发展的能力,也是自己做《浮生若梦》系列作品的初衷和本意所在。”

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伟人的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为天。因此,一个艺术家对生命和灵魂感悟的深浅与哲学思维的力量,决定了他们快的惊人。同理,对性格地深刻回味和探究,使石丰非常深刻地懂得到生命以及章程之涉嫌,万物一体的涉及,也越发自觉地摆脱了价值观模式之局限和地段条件的掣肘,在心灵无拘无束地飞翔中,他受同样种超时空之方式感及记忆,深深地钳制,他沉浸下去,发现了主意指向自家人格与灵魂的救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才能够重新好地念懂他的创作。

即是石丰的本人认知,也是他本着一切人类社会文化状况和传统思考后底结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命以及灵魂深层次之体味,彰显出他本着自我艺术生命之应许。因之,《浮生若梦》系列之表现形式,其性状是打破了冷热抽象之间的隔断,以镇抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受和画面组成,并以多维视域及感觉审美的照料中,以几何变形的魔幻色彩跟线,强调了性命之繁杂和灵魂之不足捉摸,并在虚幻变形的身脸部特征外,寻找着雷同种现代之思想与审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的模糊和失落。

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泛艺术于净土往深发展的丰富性在此起彼伏演绎着。而空虚的为今日华,碍于许多同胞的感性思维以及意向性表达习惯,抽象的东特色,也变成了同种立足为意向性内涵的发表模式。国内的艺术家很不便跳出这知识民俗地长期影响,无法从虚无缥缈绘画之动感实质去把握。而石丰的想模式于该老地勤于思考和敢跳地坚持下,构建从一套理性之沉思导图,从而在其艺术创作上博充分体现,也扶其突破身处的语境制约和停滞在时表达方式上之某种物质形式之显得。《浮生若梦》系列的表现方式,其特色是打破了冷热抽象之间的割裂,以降温抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受和镜头结构。

在在是时之人类是万幸的,物质文明和技术提高赋予了在之丰富多彩;生活于斯时期又是背的,因为现实的魔幻,价值观的杂乱,道德的腐化使人性之恶好随意和纵容。为者,许多生死攸关的变革,及历史深处众多的文化记忆或严峻现实,也惟有当文及影像的图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既是视史的心虚无与虚无着之实质,更盼史对切实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的作品展现和系统构建,不光由传统文化之自由、道、色、空之中,看到天道的流变,更由广博的知、道义的顶以及人文哲学与画语体系中,体察到平种可以震慑我们的沉思和能力。

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现代画家对视觉艺术地不停追,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是写,也成为了一样种哲学。由此,哲学和法的相互依存和融合,成就了现代方构思理念的基本特征。它来对性和世界本源的自觉意识,哲学也以在当下同基础及再度孕育来新的观念。而起石丰大气底数不胜数手稿所反映的言语风格,也由此可见他针对性本质属性的哲学思维。他的无数作是当这种学术支持与独门自由之状态下,表达有他针对生命之体悟,人性之了解和社会的相。

巨大的艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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壮之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生以及灵魂感悟的深和哲学思辨的能力,决定了他们火速的冲天。同理,对人性地深刻回味及探讨,使石丰深入地解到生命与艺术之关联、万物一体的关系,也进一步自觉地摆脱了观念模式之局限和地域条件之制裁,在心灵无拘无束地飞翔中,他为同种植超时空之方感与记深刻钳制。他沉浸下去,发现了智指向自人格和灵魂的救赎及培训。

随机,是艺术与颇具课程还是行业最为弥足珍贵的源头和创造力,没有轻易,就没有主意心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他为平面的组成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之颜,既是思考的,又是欲望的,既是振奋之,又是通灵的,在善恶交加和脾气多面多体的长河遭到,是指向己灵魂地同种植图案和透析。

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虚幻艺术在净土往纵深发展之丰富性在不断演绎。而肤浅的被今天中华,碍于许多同胞的神志思维与意向性表达习惯,抽象的东头特色,也化为了相同种植立足于意向性内涵之抒发模式。国内的艺术家很为难跳来传统文化之禁锢,无法从抽象绘画的动感实质去把。而石丰先生的思维模式在该老地勤于思考和敢跳地坚持下,构建从一效仿理性之盘算导图,从而在其艺术创作上落充分体现,也协助其突破身处的语境制约和停滞在时光表达方式上之某种物质形式之来得。

一个年轻有为的现世艺术家,通过对性格、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济之体味,得出了友好之艺术史观,并打通出好单身特行的不二法门方式,从而为祥和的方式图解社会形形色色的场面,无疑就是是平种植创建。而这种创造,也不怕隐含对生以及性之反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在同前景,是有所深刻体悟的艺术家,他清楚地回味到生命之两样范畴,实际上是一个个若梦的镜像在连地转移中所见如发生的幻象,它既是在以虚无,包括我们的人体和我们不能把握的个体命运。因此,孤寂的身,在不停地悬浮过程遭到,呈现出梦幻之感觉到,而梦则是我们发现流动着,对运或前途无法确定的惆怅,是咱们的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的从,使我们在过去、现在以及前景底折叠加被,体现出同种植理性之智慧与光明。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面和性地催发中,以过时和空中的定义,把身心融入一栽宽厚悠远的视野里,以单独自由之心志与天生,去全力表现生命有的值以及意义。

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为的,关照现代画家对视觉艺术的追究,发现打毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也改成了扳平种植哲学。由此,哲学同方法之相互依存和融合,成就了当代方式思维理念的基本特征。它来自对性与社会风气本源的自觉意识,哲学也拿当就同基础及又孕育来新的价值观。而自石丰大气的数不胜数手稿所反映的语言风格,也足见他针对性人性本质属性的哲学思辨。他的众多作是在这种学术支撑与独立自由之状态下,表达有他本着性格之打听和社会之观赛。

现代社会的信息流通,人对事物的关注度相对短暂,即使稍微感悟,但稍事纵即没有,而一个完美的习惯以及传颂,是受人铭记的惟一通道。诚然,一个人的原状可以假设人头齐同等种植丰厚的冲天,但一个丁的任劳任怨,则可使人高达最低限度的水平。人特发生学会了易这世界,爱那些微观的有,才见面真的亮爱自己之同类,或者好自己。石丰的是先天异禀和一个勤劳的人头,他从头到尾地因术地探讨及发现,在为关注外的读者,不断地以作品的法轰爆着人口之眼球,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个名真相之东西。在传唱和享受进程中,他是拳拳之,谦虚的,认真的,更是和的。他不温不火,以《石丰画语》刷新着同一种思想的深态度以及角度,也于不同艺术风格的试行被,使人头前平亮,感到他的干活力与创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他为诚挚的心灵、学者的义务以及方式之沉重,谱写着咱浮生若梦般的联手记忆、集体特征和性命轮回。

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人口的面部,既是想之,又是欲望的;既是质的,又是灵魂之。

外说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想与学识之平等种载体及表现方式,其所负担的社会效能以及创作之价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术作品,以关切人类的活着状态和精神实质为目的,其中以作品本身所公布或隐喻的社会问题吧实际切入点,通过跟读者润物细无声地对话同交流,形成精神暨心灵的互关照,传递爱跟信念,达成对问题之体贴及探究,以此博得理解认同与共识,推动社会文明理性和,这是普发生德的艺术作品应有之价值取向和审美特性。

乃,自由成为艺术及兼具科目最宝贵的来源。没有轻易,就没有主意心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的组成,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的颜面,既是想之,又是欲望的;既是素的,又是灵魂之。石丰在表现善恶交加和脾气多面多体的过程中,对人之共性及本身灵魂进行了深刻的透析。但,石丰为画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发表并无是其一时期之真谛,而是以此时代复杂的见。如果能弃自己之具备耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受及生命之真义。

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计表现语言的转移与拓展,作为艺术眼光的同等栽提纯和重现方式,为艺术创意之顶演绎和可能提供了新的试验跟尝试,特别是那种鬼斧神工的章程语境产生的思想感受与预期成效,为读者创建不同的竟然颠覆性的视觉体验以及延伸思考带来了初的关口和通道;其次,远眺在人类社会同温文尔雅之不得了趋势及怪融合的背景下,其所生的差程度和不同区域之内的文化共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人与学识及社会前行态势的切实与观念更新给予方法的一时要求,其真相跨越了人口对盛概念下多由众媚俗的如出一辙栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件作用被一些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使知识形态及学的多样性、独立性、自由性以及由表及里之措施语言所带来的知活力与精力、艺术能量与迷信等行业探索及民用努力,也是那些休饱于固有固定的方法见解、价值观念对人本生命与智慧之一系列消解和混沌,包括针对己艺术体系落后与历史观凝滞的一模一样种过滤优化及志愿挑战。

形容及此,你不怕会发觉及照相机的连年拍摄,人当放缓镜头下地不断重叠、叠加的像,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这即是身的过去、现在与未来同时显现的过程。而这样重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的灵魂依托和措施重构,也是他想经过如此的画面,展现自己的法门审美和形式之源头。

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其次,当代技术条件下的艺术创作,为视觉艺术的言语表现提供了极致的或。无论是各种材质与其发挥特性的动,还是在数字化下各项视觉元素的整合和整合,其效率及法力所负有的预见性和不足预知性,为法创意提供了无休止繁殖的根底和原则。因此,技术与工具的腾飞所带来的一体艺术语言和展现方式的五颜六色,不但丰富了艺术创作者的思想意识需求与数以万计选择,而且也读者与观众提供了新的视觉感受以及心理感受。同时,打破或激活了例行和传统意义上的写模式与价值观观点,为艺术创作方法论的启也奠定了答辩与实践的底蕴,对艺术创作和单独个性也提供了新的关键与要。

外为诚心诚意之心灵、学者的责任和法的使命,谱写着咱浮生若梦般的旅记忆、集体特征以及身轮回。

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一个艺术家,只有经过对性格、生命、自然、世界、历史以及政治、文化、经济之回味,得到协调的法史观,并开出好独行特立的道方式,从而为好的计图解社会形形色色的景,无疑就是是一模一样种植创建。而这种创造,也即当带有对生与性的自问。因之,石丰对生命之病逝、现在跟未来,有着深刻的体悟,他清楚地体会及生命之两样层面,实际上是一个个若梦的镜像在频频地改中所见如起之幻象,它既是存在而虚无,包括我们的肉体和咱们决不能把握的运。因此,孤寂的身,在不断地浮游过程遭到,呈现出梦幻的感到,而梦则是咱发现流动着,对天意或前途无法确定的迷惘,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的从,使我们于过去、现在以及前程的叠加被,体现出同样种理性之智慧及光明。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂之界面和性地催发中,以超时以及空中的概念,把身心融入到同种植宽厚悠远的视野里,以独立自由之心志与天赋,去拼命表现生命有的价值以及含义。

据此,生活与性情之五花八门和多面多体,决定了知识艺术的千姿百态和启智启蒙。而人之学问传承,地域方位,现实情境,精神面貌,文明程度,也见出与该相得益彰的基本特征。所以,任何方法层次和见仁见智空间方向的见语言与价值判断与殊途同归之巅峰普世目的,都是也人类文明的共同进步、创造能力以及美好生活而服务!诚然,艺术之著述和作品展现,是东西外在形象与内在精神对于自身生命的又解构和照耀,也是私家生命状态及理解表达基于社会现象的多重镜像。

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当代社会之音讯流通,人对事物的关注度相对短,即使稍微感悟,但略纵即没有,而一个漂亮的惯与散播,是让丁记住的惟一通道。诚然,一个人数之纯天然可以要人口达成同等栽丰厚的惊人,但一个人之勤,则可假设人头及低于限度的水准。人止来学会了便于这世界,爱那些微观的存在,才会真掌握爱自己之同类,或者容易自己。石丰先生无疑是自发异禀和一个勤劳的人口,他持之以恒地为术探索以及意识,在为观注他的读者,不断地盖作品之计轰爆着人之眼珠,向众人传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个名为真相的物。

外以《石丰画语》中连续谈到:我尽力避开描绘万物一体的阔和表象,去拼命刻画人及身背后的原有,去宣布人以及物之间的互关系和熏陶。以探讨、优化、解构人性之本质和无知吗重任,去刺激生命当之活力、价值及意义。因此,从夫角度认知文化与方法之思考与创造,它不仅是方,是态度,是路线,是小聪明,而且,更是有关我们并的严肃、反思与救赎。而知艺术之使命召唤和价值意义及智表现形态以及言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性格实质、现实地、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发布、意识解构和达成本象;简明于由表及里、视觉创意以及心灵震动!

在传诵和享受进程被,他竭诚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之深浅,也以不同艺术风格实验被,使人口眼前一样亮,感到他的贪活力以及创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以真诚的心灵、学者的良心与措施之重任,谱写着咱浮生若梦般的联名特点和身轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想之厚度和视野的乐观,是一个装有开创活力以及大有可为之艺术家的骨干素养。歌德有言:只有伟大的格调,才出远大之作风。只有读懂画家的内心世界,才能够重新好地读懂他的著作。

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力促社会文明前行,理性和,这是全部发生道德的艺术作品应有之价取向和审美特性。

石丰作一个醒而产生义务之艺术家,他针对性学识艺术的普世价值跟实质意义有深厚地考察和喻。梳理并纵观石丰的主意文脉与思辨格局,我起尽的说辞相信设计师出身,从事艺术30大多年,且当生时代就是荣获绘画大奖的石丰先生以客深厚的作画功底和创意创想的跨界智慧与非凡的艺术思维,定会做出非靠时代,不负使命和不断颠覆自己的不二法门佳作!

外说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想以及知识之同种植载体与呈现方式,其所负责的社会效果及创作之价值观念相得益彰;有灵魂有信仰的艺术作品,以观注人类的在状态与精神实质为目的,其中因作品本身所发布或隐喻的社会问题为切实切入点,通过与读者润物细无声地对话交流,形成精神以及心灵的相关照,传递爱与信念,达成对问题之体贴与探讨,以此博得理解认同与共识,推动社会文明前行,理性和,这是浑发生德行的艺术作品应有之值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年落地让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多管美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂志》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20几近管美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《今日条长长的》等个体网络账号载体,表达自己的办法见解和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌·神话与法之另类认知》一题。

盖之,艺术表现语言的换和拓展,作为艺术眼光的如出一辙栽提纯和重现方式,为法创意之卓绝演绎与可能提供了新的实验跟尝试,特别是那种鬼斧神工的点子语境产生的思想感受与预期成效,为读者创建不同的还颠覆性的视觉体验及延伸思考带来了初的关键和通道。为夫,石丰以全力以赴避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人同生背后的初,去发表人与物之间的互动关系和熏陶。以探索、优化、解构人性的本来面目和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想之厚薄和视野的开展,是一个富有创造活力以及奋发有为的艺术家的基本素养。歌德言:只有伟大之灵魂,才出伟大的风格。所以,只有读懂画家之内心世界,才会还好地念懂和晓外的著述。

后记:表述当代人对现代事物的观测与晓,以及经表象对生命本色的发表和自省。《浮生若梦》系列作品是一致栽尝试,是自身道表达与法新想下之一个阶段性尝试和试验。我真心地谢谢著名评论家蔡永升先生编写鼓励,精彩解读及鞭策。艺无止境,局限难免,继续着力,谢谢大家!

石丰作一个清醒而来义务之艺术家,他本着学识艺术的普世价值和真相意义有深厚地观测和分析;梳理并纵观石丰先生可以之法文脉与巩固的法基础和思想格局,我发尽的理相信他见面持续地写出突破自我与颠覆自己的艺术杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会契合会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时虽产生创作发表于杂志和报端。曾操多媒体和互联网等相关设计工作,艺术跨界和方种类涉猎广泛,现从事当代艺术创作及辩护研讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和绘画理念,以艺术之法子与角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂跟生迷信之法门。微信:shifeng1802

《时代人物》是中国第一按及美国《时代》周刊具有自发姻缘的大型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代之各个方面,梳理海量信息,用朴实、深刻的表述也公提供极富有价值的思维盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年出生为西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报恩》《文化中国杂志》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20几近管美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国改造报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等滨百种报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日条漫漫》等个人网络账号载体,表达友好之不二法门眼光和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂的歌唱·神话与方法之另类认知》一书写。

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